Pergi Tak Kembali

PERGI TAK KEMBALI

Pagi itu, kami sibuk mempersiapkan diri untuk mengahadapi ujian semester. Hari itu adalah ujian yang menentukan kenaikan kami. mulai dari pakaian sampai peralatan sekolah seperlunya kami siapkan sebaik mungkin.

Seperti biasa, pagi itu aku menyiapkan sarapan untukmu sobat, untuk kita berdua, makan bersama dan berangkat bersama.

Saat di tengah perjalanan  menuju sekolah yang kita lalui dengan berjalan kaki dengan waktu 5 menit mungkin sudah sampai, namun tiba-tiba kau merasakan sakit dibagian yang tak asing lagi bagimu, bagi ku dan bagi orang-orang yang mengenal dan mengetahuinya. Ya, saat itu kau merasa jantungmu sakit, kau tak mampu melanjutkan perjalan itu.
Kau tau, saat itu aku khawatir minta ampun, akuu takut terjadi sesuatu. untung saja kau masih sanggup berjalan walau harus dipapah. kita bersama memutar langkah, kembali ke rumah tanteku yang jaraknya lebih jauh dari jarak sekolah yanga kan kita tuju.
maafkan aku yang saat itu harus meniggalkanmu sendiri menahan rasa sakitmu. aku mengerjakan soal ulangan tak karuan saat itu, pikiranku terbagi, bayang-bayangmu mengitari kepalaku. saat ulangan usai, segera ku langkahkan kaki lebih cepat dari biasanya, saat tiba di rumah, aku lega karena kau tak sakit parah.
beberapa hari kemudian, ku kira keadaanmu membaik, tapi malah harus di rawat di rumah sakit.
saat itu, aku bersyukur aku ada memanimu ke rumah sakit untuk di rawat. pertama kalinya untukmu menginjak ruang UGD RSUD AL-IHSAN. aku tak abis pikir bahkan kau tak pernah di rawat atau menginjak rumah sakit dengan penyakitmu yang tak ringan itu. pantas saja saat tiba di gerbang rumah sakit kau tak berdaya dan seakan enggan memasukinya. di ruang UGD kau bahkan mengatakan pada suster yang memasangkan infus ke lenganmu, kau mengatakan seolah suster itu akan membunuhmu dengan jarum suntik di tangannya. Keteganganmu ini membuatmu harus masuk ruang ICU.
Lama sekali kau menunggu di UGD untuk dipindahkan ke ruang ICU dan aku pun tak dapat menemanimu untuk menunggu. aku menyesal malam itu aku tak dapat mengunjungimu, menemanimu menahan rasa sakitmu. bahkan aku tlah berjanji untuk kembali, namun apalah dayaku yang tak dapat menemanimu.
malam itu perasaanku tak menentu, bahkan pelajaran untuk ulangan besok tak masuk di akalku.
keesokan hari saat ulangan telah berlangsung setengah jalan, wali kelas kami mengabarkan bahwa pihak RSUD Al Ikhlas memponis kemungkinan hidupmu tinggal 5%
mendengar kabar dari wali kelas, seusai ulangan hari itu kami angkatan ke-6 segera meluncur ke lokasi perawatan. betapa campur aduknya perasaan, kau yang terbaring di tempat itu dengan berbagai alat medis terpasang di tubuh mungilmu. aku tak mampu berkata-kata, hanya tangis yang menjadi bentuk komunikasiku saat itu. aku tak tega melihatmu begitu rapuh, aku tak mampu memandang wajah mungilmu yang terpasang alat medis disana sini dan tak terlihat senyum sedikit pun, aku hanya bisa mematung melihat keadaanmu saat itu.
bergantian kami memasuki tempat yang menyiksamu itu. saat aku keluar dari tempat itu, terlintas dibenakku dan masih sangat jelas saat kau menyangka suster akan membunuhmu ketika memasangkan jarum impus ke lengan kecilmu itu, aku mengingat saataku tak bisa kembali menemani saat-saat sulitmu itu. ah, sesalku pun tak dapat di perbaharui, saat itu kau tengah menanti maut.
benar saja, sesaat setelah beberapa menit aku dan Bu. Dewi meninggalkan tempat kau berbaring. seakan keinginamu tlah terkabul, kau meninggalkan kami. pergi dan tak kembali

tugas naskah film pendek

nama  : Wafa Nursiham

judul : Bersama Cahaya

SYNOPSIS CERITA

Di sebuah Universitas Islam di Makassar, ada dua orang yang memiliki watak yang saling bertolak belakang, ada Naila yang selalu bercahaya dengan ilmu dan ada Roni yang selalu redup dengan kemaksiatan.

Naila adalah seorang akhwat yang kesehariannya dilalui dengan hal-hal positif dan bermanfaat. Naila adalah anak yang berbakti pada orang tuanya, rajin belajar dan selalu ingat kepada Allah. Sebaliknya, Roni adalah seorang lelaki yang kesehariannya dihabiskan dengan hal-hal yang negative dan tidak bermanfaat. Lain dengan Naila, Roni selalu membentak ibunya, malas belajar, menghabiskan waktu dengan hura-hura di diskotik.

Dari itulah, keseharian Naila selalu ditemani dengan cahaya. Cahaya yang terpancar dari ilmu yang ia cari dan ia dapat serta pengamalan dari ilmu tersebut. Begitupun keseharian Roni ditemani dengan kesia-siaan dan kesesalan karena kemaksiatan yang ia lakukan.

PENJELASAN KARAKTER

Naila         : taat beribadah, rajin, ceria

Roni          : pemalas, acuh, berandalan

Ratna         : cemas

Haula         : ramah

Ustadz Rahmat : berwibawa, cerdas

Pak Indra     : tegas

“BERSAMA CAHAYA”

SCENE 1. INT-MESJID-SORE-CAST: USTADZ RAHMAT/KADER LDK AL-JAMI’

(Sore yang cerah di hari kamis. Suasa mesjid kampus 2 UIN Alauddin Makassar ramai dipenuhi mahasiswa yang melaksanakan shalat ashar. Ba’da shalat ashar, sekumpulan mahasiswa membentuk kumpulan halaqah di pinggiran mesjid. Sekumpulan halaqah itu adalah halaqah yang diadakan oleh LDK Al Jami’.)

(Kader Ldk pun satu persatu berdatangan di tempat halaqah yang telah disepakati. Di sana ada ikhwan dan akhwat yang siap mendengarkan tausyiah Ustadz Rahmat.)

Haula

Assalamu’alaikum, ukhti!

(dating dengan membawa buku di tangan kkiri dan mengucapkan salam sambil menjabat tangan akhwat yang ada di tempat halaqah)

Akhwat LDK

Wa’alaikumsalam Warahmatullahi Wabarakattuh, Ukh!

(menyambut Haula dengan gembira dan menerima jabatan tangan Haula)

(sementara menunggu kader LDK yang lain dan menunggu Ustadz Rahmat yang masih berbincang dengan pengurus mesjid, para ikhwan yang berkumpul di bagian kanan halaqah berbincang-bincang, begitu pula dengan akhwat yang berkumpul di bagian kiri halaqah.namun seketika perbincangan itu berakhir dengan kedatangan Ustadz Rahmat di tengah-tengah perkumpulan halaqah dan suasana pun menjadi hening)

Ustadz Rahmat

Assalamu’alaikum ikhwahfillah

(dating dengan menggenggam tas, dengan mengenakan baju koko warna biru cerah dilengkapi peci hitam yang menempel kokoh di kepala)

Ikhwahfillah

Wa’alaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh

(menjawab serentak dengan nada penuh semangat)

(dengan kedatangan Ustadz Rahmat, halaqah pun dimulai. Moderator memulai acara, mempersilahkan salah satu ikhwan membaca kalamullah dan selanjutnya mempersiapkan Ustadz Rahmat menyampaikan Tausyiahnya. )

Moderator

Berhubung Ustadz telah ada di tengah-tengah kita, maka marilah kita mulai halaqahnya

(memegang mikrofon dan mengeceknya sebelum bicara dengan mengetukkan tangan ke mikrofon)

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Marilah kita mulai acara halaqah ini dengan bersama-sama membaca basmallah
selanjutnya marilah kita mendengarkan kalamullah yang akan dibacakan oleh akhunna Rizal, kepada disilahkan.

(menyerahkan mikrofon kepada Rizal)

(kemudian Rizal membaca surah al mujadalah ayat 11, semua orang yang hadir dalam halaqah mendengarkan dengan seksama dan penuh takjub. Setelah itu, Ustadz Rahmat pun dipersilahkan menyampaikan tausyiahnya dan hadirin halaqah pun mendengarkan dengan seksama.)

Rizal

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh

(menerima mikrofon dari moderator dan membuka al qur’an kemnudian membacanya)

Membaca surah al mujadalah ayat 11

Moderator

Selanjutnya, marilah kita mendengarkan tausyiah yang akan dibawakan oleh Ustadz Rahmat, kepadanya disilahkan dengan hormat

(moderator mempersilahkan ustadz dan memberikan mikrofon yang digenggamnya)

Ustadz Rahmat

(menerima mikrofon sambil mengecek mikrofon dengan mengetukkan tangan ke mikrofon dan memulai tausyiahnya)

Assalamua’alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Ikhwahfillah, hari ini kita akan membahas kewajiban menuntut ilmu dan keutamannya.

Menuntut ilmu hukumnya wajib, sebagaimana sabda Rasulullah saw yang artinya “Menuntut ilmu itu adalah suatu kewajiban bagi setiap muslim”. Bahkan Rasul mengatakan “tuntutlah ilmu sampai ke negeri Cina”, dalam riwayat lain dikatakan “tuntutlah ilmu dari buaiyan sampai ke liang lahat”. Ini menunjukkan bahwasanya menuntut ilmu itu sanbgat penting, karena ilmu itu adalah cahaya dan dengan ilmulah kita dapat menguasai dunia dan akhirat.

Tapi ingat ikhwahfillah, Imam Syafi’I berkata “ilmu adalah cahaya dan cahaya tidak akan dating kepadfa orang yang bermaksiat.”

_____________

SCENE 2. EXT-JALAN RAYA(MOTOR)-PAGI-CAST: NAILA

(Pagi yang cerah mengawali langkah Naila menuju kampus, dengan motor beat merahnya ia bergegas menyusuri jalanan hertasning yang tidak terlalu macet dengan berbagai macam kendaraan)

Naila

Bismillah, go to kampus!

(menaiki motor, memasang helem di kepala dan menstater motor kemudian on the way ke kampus dengan wajah ceria)

Alhamdulillah, jalanannya tidak macet, jadi bias cepat sampai kampus nih.

(bergumam dalam hati, mengendarai motor agak cepat)

______________

SCINE 3. INT-RUANG KULIAH-PAGI-CAST: PAK INDRA/MAHASISWA(NAILA, RATNA, RONI)

(Suasana ruang perkuliahan pagi itu nano-nano, ada mahasiswa yang asyik mengobrol satu sama lain, ada yang tidur di pojokan, ada juuga yang asyik BBMan, ada juga yang dengan seriusnya membaca buku, ada juga yang sibuk mengerjakan tugas kuliahnya. Dan semua aktivitas itu terhenti saat Pak Indra masuk ruangan.)

Pak Indra

Assalamu’alaikum

Selamat pagi, adik-adik! Bagaimana tugasnya, sudah selesai?

(masuk ruangan dan menuju meja dosen, menyapa mahasiswa sembari meletakkan tas di atas meja dan membuka absen)

Ratna

aduh, belum selesai semuapi, pak.

(cemas, sambil mengusapkan tangan ke kepala dan berusaha menyelesaikan tugasnya)

Roni

Ada tugas apakah?

(kaget dan kebingungan)

Pak Indra

Kalian ingat tugas yang saya berikan pecan lalu, kan? Ayo di kumpul!kemudian saya akan Tanya satu persatu mengenaii tugas yang kalian buat. Dan yang tidak mengumpulkan tugas aka nada tugas tambahan dan tidak boleh ikut perkuliahan hari ini.

(mengambil tugas mahasiwa dan menanyakan dengan tegas serta dengan nada yang agak tinggi)

Roni

Gaswat, belumpi ku kerja tugasku, gara-gara begadangka semalam ini, ku lupami tugasku, edd.. di kasih keluarma sedeng.

(mengusapkan tangan ke kepala kemudian menggeleng-geleng kepala)

____________

SCENE 4. INT/EXT-KAMPUS/RUMAH/PERPUSTAKAAN/DISKOTOK-PAGI/SIANG/MALAM-CAST: RONI/NAILA.

(Bagaiman Roni tidak lupa tugas kuliahnya, ternya semalam Roni bersama teman-teman satu ganknya hura-hura di diskotik sampai tengah malam. Makannya Roni tertidur di ruang kuliah kendati hari masih pagi, Roni juga membentak-bentak ibunya saat di bangunkan untuk pergi kuliah, bahkan di kampus pun kerjaannya hanya nongkrong tak jelas. Dan apa hasilnya? Roni tidak mengerjakan tugasnya, Roni di keluarkan dari ruangan, dapat tugas tambahan dan yang lebih rugi lagi Roni tidak mendapatkan cahaya dari mata kuliah hari itu)

(di sisi lain, Naila yang kesehariannya disibukkan dengan hal-hal yang positif seperti ikut halaqah, pergi ke perpustakaan, berbakti pada orang tua. Naila tidak pernah lupa dengan tugas kuliahnya, dan dengan kecintaannya dan selalu ingat kepada Allah swt, serta mengerti akan pentingnya ilmu, hari-hari Naila ditemani dengan cahaya. Cahaya yang menuntunnya bagaimana menjadi orang yang berpendidikan, cahaya yang menuntunnya bagaiman berprilaku yang baik dan cahaya yang menuntunnya selalu pada hal-hal positif lainnya).

____________

SCENE 5. INT-RUANG KULIAH-PAGI-CAST: NAILA

(Naila kemudian ingat dengan perkataan Ustadz Rahmat dalam halaqah “ilmu tidak sekedar masuk pada akal yang sehat saja, namun ilmu itu hanya akan bermanfaat dan masuk pada jiwa-jiwa yang bersih dan mau untuk mengambilnya(mempelajari ilmu)”)

(Kemudian Naila bergumam dalam hati dan meyakinkan dirinya untuk selalu membersihkan jiwanya agar ia mendapatkan cahaya dari ilmu yang dipelajari/yang ia dapat.)

Naila

Semoga aku menjadi orang yang dimudahkan mendapatkan ilmu dan cahaya ilmu serta dapat mengamalkan juga mendapatkan manfaat darinya. Amien…

(berdo’a dalam hati sambil menundukkan kepala)

artikel Q

NAFASMU BUMERANGMU

Shobat al Uswah, keseharian kita pasti tidak akan terlepas dari yang namanya “air”. Yupz… setiap hari berapa banyak air yang kita butuhkan dan kita minum. Namun, bagaimanakah cara kita meminum air itu??? Dengan sekali teguk, dua kali, tiga kali atau beberapa kali??? Dan pernahkah kita mendengar atau membaca hadits Rasul saw yang bunyinya “

اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاءناء _متفق عليه_

Dari Abu Qatadah ra bahwa Nabi Saw bersabda :”Jika salah seorang diantara kalian minum, maka hendaklah dia tidak bernafas di dalam tempat minum.”(HR Bukhari-Muslim)

Shobat al Uswah, tahukah kita apa hikmah dari hadits tersebut? Kenapa sih tidak boleh bernafas di tempat minum saat kita minum?

Sebagian ulama mengatakan bahwa larangan bernapas di dalam bejana ketika minum sama seperti larangan ketika makan dan minum, sebab hal itu bisa menyebabkan keluarnya ludah sehingga bisa memengaruhi kebersihan air minum tersebut. Keadaan ini apabila dia makan dan minum dengan orang lain. Adapun bila ia makan sendirian atau bersama keluarganya atau dengan orang yang tidak terganggu dengan caramu tersebut, maka hal itu tidak mengapa.

                Imam Ibn Hajar Al-Asqalani pernah berujar, "Dan yang lebih bagus adalah memberlakukan larangan hadis Nabi tersebut, sebab larangan itu bukan untuk menghormati orang yang layak dihormati ataupun untuk mendapat penghargaan dari orang lain.” Sedang Imam Al-Qurthubi menambahkan pula, makna larangan itu adalah agar bejana dan air tersebut tidak tercemar dengan air ludah atau pun bau yang tidak sedap. (Fathul Bari, 10/94).

Demikianlah penjelasan para ulama kita. Para pakar kontemporer pun telah berusaha mengorek hikmah atas larangan tersebut. Mereka mengatakan ini adalah petunjuk yang indah yang diajarkan oleh Nabi kita Muhammad SAW dalam menyempurnakan akhlak.

Lalu bagaimana jika di tinjau dari segi medis???

Bernapas adalah aktivitas menghirup dan mengeluarkan udara; menghirup udara yang bersih lagi penuh dengan oksigen ke dalam paru-paru sehingga tubuh bisa beraktivitas sebagaimana mestinya. Dan mengembuskan napas adalah udara keluar dari paru-paru yang penuh dengan gas karbon dan sedikit oksigen, serta sebagian sisa-sisa tubuh yang beterbangan di dalam tubuh dan keluar melalui kedua paru-paru dalam bentuk gas.

Gas-gas ini dalam persentase yang besar ketika angin dihembuskan, padanya terdapat sejumlah penyakit, seperti pada toksin air kencing. Maka udara yang dihembuskan mengandung sisa-sisa tubuh yang berbentuk gas dengan sedikit oksigen.

Ketika seseorang menutup/menahan napasnya dalam waktu lama, maka udara di dalam paru-paru akan terblokir, maka ia akan menekan kedua dinding paru-paru, maka membesar dan berkuranglah kelenturannya setahap demi setahap. Gejala ini tidak akan terlihat dalam waktu yang singkat. Akan tetapi apabila seseorang membiasakan diri melakukan ini (minum dengan menghabiskan air dalam satu kali tegukan) maka ia akan banyak sekali meminum air, seperti unta, dimana paru-parunya selalu terbuka.

Setelah itu, paru-paru akan menyempitkan napasnya manakala ia sedikit minum air, maka kedua bibirnya kelu dan kaku, dan demikian juga dengan kukunya.  Kemudian, kedua paru-parunya menekan jantung sehingga mengalami disfungsi jantung (gagal jantung), kemudian membalik ke hati, maka hati menjadi membesar (membengkak), kemudian sekujur tubuh akan menggembur.

Nah, shobat al Uswah sekarang udah taukan kenapa kita dilarang bernafas di tempat minum?!Yo.. kita sama-sama mengamalkan  hadits Rasul tersebut.
                                    @Wafa_al Uswah

renungan

ilmu itu cahaya dan cahaya tidak akan datang pada orang yang maksiat_Imam Syafi'i
sangat terasa saat kita mempelajari atau mendapatkan cahaya alias ilmu, rasanya sulit masuk di nalar dan kadang tidak berberkah saat ada suatu maksiat yang kita lakukan saat itu atau hari itu..
sungguh berharga dan bermanfaatnya ilmu jika dibarengi dengan keikhlasan dan ketulusan serta kesucian jiwa. dari itu, mari sucikan hati, bersihkan diri dan luruskan niat disetiap langkah pencarian cahaya menuju dunia dan akhirat yang bahagia..

tugas sosiologi dakwah

Nama               : Wafa Nursiham

NIM                : 50100111038

Jurusan            : Komunikasi Penyiaran Islam (KPI)/II

Dosen              : A. Hakkar Jaya, S.Ag, M.Pd

KENDALA UNSUR DAKWAH DALAM PERUBAHAN SOSIAL DI DESA DAN KOTA

Ø  Kendala yang dihadapi oleh seorang Da’i pada masyarakat kota

1)      Pada masyarakat kota, biasanya yang sering di hadapi oleh seorang da’i dalam menyampaikan dakwahnya yaitu kurangnya kreatifitas seorang da’i dalam menyampaikan dakwahnya, da’i tidak bisa menangkap kondisi para mad’unya, sehingga membuat para mad’u kurang tertarik dan merasa bosan terhadap dakwah yang disampaikan oleh da’i, apalagi masyarakat di kota penuh dengan kesibukan, sehingga memerlukan sedikit hiburan dari seorang da’i yang berdakwah.

2)      Di kota, sudah banyak dipengaruhi oleh budaya-budaya asing dari dunia Barat khususnya para remaja saat ini sering melakukan kemaksiatan, terkadang seorang da’i yang  melihat kondisi itu menasihati mereka dengan emosi atau kurangnya kesabaran, sehingga nasihat yang  diberikan oleh da’i tersebut kurang diterima oleh para remaja tersebut dan inilah peristiwa yang banyak terjadi didaerah perkotaan, sehinnga inilah kendala yang dihadapai oleh da’i  karena para da’i terkadang sulit untuk mengontrol keemosiannya terlebih setelah melihat peristiwa tersebut,  sedangkan pada masyarakat desa  biasanya memiliki paham atau aliran yang ajarannya menyimpang dari Islam, mereka mengakui dirinya beragama Islam tetapi secara terang-terangan perilakunya telah melanggar agama, maka dari itu, inilah yang terkadang membuat penyampaian dakwah dari seorang da’i kurang diterima oleh masyarakat desa karena mereka beranggapan bahwa ajaran yang disampaikan oleh seorang da’i tersebut tidak sesuai dengan ajaran nenek moyang mereka.

Ø  Kendala yang dihadapi oleh mad’u dalam menerima dakwah pada masyarakat kota dan desa

1)      Di kota apabila seorang da’i menyampaikan dakwahnya , terkadang para mad’u kurang tertarik dengan tema dakwah yang disampaikan oleh da’i terlebih jika kondisi mad’u saat itu tidak sesuai dengan tema yang disampaikan, sehingga terkadang para mad’u tidak mendengar apa ynag disampaikan da’i dan inilah problem yang banyak dihadapi  para mad’u di kota. Sedangkan di desa, biasanya para mad’u kurang memahami apa yang disampaikan oleh da’i , karena terkadang seorang da’i yang berdakwah menggunakan bahasa atau istilah yang sulit dipahami oleh para mad’u yang bisa dikatakan masih awam dengan istilah-istilah modern saat ini, dan terkadang pula bisa menyebabkan kesalah artian dalam menangkap arti sebuah bahasa tersebut.

2)      Dapat dikatakan bahwa di kota cukup sulit untuk menyampaikan dakwah Islam, karena sudah banyak dipengaruhi oleh budaya-budaya asing yang bernilai negatif, sehingga apabila seorang da’i menyampaikan dakwahnya terkadang para mad’u mendengarkan apa yang disampaikan da’i tetapi tidak mengaplilkasikannya dalam kehidupan sehari-hari, sebab pikiran dan perilaku mereka sebagian besar sudah dipengaruhi oleh budaya asing. Sedangkan di desa, kebanyakan para mad’u tidak menerima ajaran yang disampaikan oleh para da’i karena mereka beranggapan ajaran tersebut tidak sesuai dengan ajaran yang disampaikan oleh orang-orang terdahulu mereka (leluhur), sehingga para mad’u tersebut tidak mengaplikasikan ajaran yang disampaikan da’i dan tetap pad ajaran leluhur mereka dan merugilah orang-orang yang bisa dikatakan syirik tersebut.

Ø  Kendala pada materi yang disampaikan oleh da’i pada masyarakat kota dan desa

1)      Pada masyarakat kota dan desa, terkadang ada seorang da’i yang kurang memahami materi dakwah yang dia sampaikan dengan keterangan atau dalil-dalil yang kurang dipahami oleh para mad’u, kemudian materi yang disampaikan oleh da’I tersebut tidak sesuai dengan situasi dan kondisi dalam penyampaiannya.

2)      Biasanya seorang da’i membawakan materi dakwah untuk kepentingan dirinya sendiri dan untuk para mad’unya, materi dakwah yang dibawakan oleh da’i tersebut tentang mentauhidkan Allah SWT tetapi sikap seorang da’i tersebut tidak sesuai dengan  materi dakwah yang dia bawakan karena secara terang-terangan dia telah menduakan Allah SWT (syirik), sehingga da’i ini tidak dapat dijadikan tauladan untuk membawakan materi dakwah.

Ø  Kendala pada metode yang digunakan da’i dalam masyarakat desa

Kurangnya pengetahuan masyarakat di desa mengenai istilah-istilah modern yang sedang berkembang, sehingga dapat menyebabkan salah pengertian apabila seorang da’i menyampaikan dakwah dengan menggunakan istilah-istilah yang modern tersebut.

Kendala Lain yang Dihadapi Unsur Dakwah dalam Perubahan Sosial Di Kota

Pertama, terjadi sekularisasi dalam kehidupan agama

Kedua, pemahaman atau persepsi keagamaan masyakat telah mengalami pergeseran bahkan perubahan karena adanya modernisme-industrialis.

Ketiga, nilai-nilai transenden dan moralitas banyak diremehkan orang. Sehingga agamawan dalam status sosialnya mengalami pergeseran.

Keempat, agama hanya sekedar sebagai alat instrumen kehidupan serta alat legitimasi dari apa yang diperbuat.[1]

---

[1]Ahmad anas, paradigma dakwah kontemporer (Cet I;Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 2006), hal 217-218

tugas pengantar filsafat Q

RESUME FILSAFAT

Nama                           : Wafa Nursiham

NIM                            : 50100111038

Jurusan                        : Komunikasi Penyiaran Islam

Dosen Filsafat             : DR. Mustari

1.      Resume tanggal 21 September 2011

a.      Arti Istilah dan Makna Filsafat

1)      Menurut etimologi

Berasal dari bahasa Yunani philos (suka, cinta, cenderung pada sesuatu) dan Sophia (kebijaksanaan/hikmah, penghayatan)

2)      Berdasarkan watak dan fungsi

Filsafat adalah sekumpulan sikap dan kepercayaan terhadap kehidupan dan alam yang biasannya diterima dengan proses kritik dan logis yang terangkum dalam berbagai aspek yang mencakup kritikan, daya nalar, dan berbagai pengalaman  untuk mendapat gambaran keseluruhan terhadap sekumpulan problema yang ada.

3)      Menurut filosof

a)      Menurut Plato

Filsafat adalah pengetahuan yang berminat mencapai kebenaran yang asli

b)      Menurut Aristoteles

Filsafat meliputi kebenaran (menyelidiki sebab dan segala benda)

c)      Menurut Al Farabi

Filsafat adalah alam maujudat yang menyelidiki hakekat yang sebenarnya (eksistensi)

d)     Menurut Poedjawijatna

Filsafat adalah mencari penyebab dari segala sesuatu

e)      Menurut Hasbullah Bakry

Filsafat adalah menyelidiki dengan mendalam mengenai ketuhanan, alam semesta dan manusia (hakekat yang dapat dicapai)

                            

b.      Obyek dan Metode Filsafat

1)      Obyek material, adalah filsafat yang memandang realitas dengan rasional, empiris atau sintesis tentang ada dan tidak adanya sesuatu.

2)      Obyek formal, adalah filsafat yang selalu bersikap mendalam dan menyeluruh secara realitas dan berpikir total.

c.       Ciri Berpikir Filsafat

1.      Radikal (bertanya sampai akar-akarnya)

2.      Universal (menyeluruh dari segala aspek)

3.      Konseptual (terperinci)

4.      Koheren dan konsisten(adanya kesesuaian dan teguh pendirian)

5.      Sistematis (tersusun)

6.      Komprehensif (teratur dari A sampai Z)

7.      Bebas

8.      Bertanggung jawab

d.      Cabang-cabang Utama Filsafat : Metafisika, Epistemologi, Aksiologi

1.      Metafisika, ialah filsafat yang pertama mengenai keberadaan itu memiliki suatu kodrat yang unik atau karasteristik umum.

2.      Epistemology, ialah filsafat yang menitik beratkan pengetahuan(adanya sumber), kritik dan logika.

3.      Aksiologi, ialah filsafat yang menitik beratkan masalah nilai, penyelidikan mengenai status kodrati nilai yang melekat pada sebuah insentitas.

e.       Aliran/Madzhab dalam Filsafat

1)      Rasionalisme (mementingkan akal)

2)      Empirisme (sesuai kenyataan)

3)      Kantianisme/kritikisme (kombinasi akal dan kenyataan)

4)      Vitalisme (kesungguhan menangkap materi)

5)      Fenomenology (tidak hanyadengan satu persepsi)

2.      Resume tanggal 28 September 2011

-          Empat Pendekatan Filsafat

1)      Melalui definisi

Untuk mempelajari atau mengetahui filsafat dapat dilakukan dengan mempelajari pengertian, obyek, tujuan dan cirri filsafat.

2)      Melalui sistematika

Yaitu pendekatan filsafat melalui sistematika atau susunan yang berangkat dari tiga pertanyaan Immanuel Kant tentang apa yang dapat diketahui?, apa yang dapat diharapkan? dan apa yang harus dilakukan?. Ketiga pertanyaan itu yang kemudian menghasilkan tiga wilayah besar filsafat, yaitu : wilayah pengetahuan, wilayah ada dan wilayah nilai.

3)      Melalui tokoh/aliran

Pendekatan ini diperuntukkan bagi mereka yang sudah berada ditingkat lanjut setelah menguasai peendekatan melalui definisi dan sistematika. Tokoh atau aliran filsafat diantaranya, rasionalisme ( Rene Descartes), empirisme ( David Hume dan John Locke), kritisisme (Immanuel Kant), idealism(Hegel, Fichte dan Schelling), vitalisme (Nietsche, Bergson dan Schopenhouer) dan fenomenologi (Edmund Husserl, Martin Heidegger dan Merleo Ponthy)

4)      Melalui sejarah filsafat

Pendekatan ini dapat dilihat dari buku-buku filsafat yang didalamnya terdapat sejarah tentang filsafat.

3.      Resume tanggal 5 Oktober 2011

Sejarah Perkembangan filsafat

1.      Filsafat Alam (Fase Awal)

Tumbuh dan berkembangnya filsafat tidak bias dipisahkan dari kebudayaan dan peradaban Yunani. Adapun yang melatarbelakangi lahirnya filsafat, diantaranya :

a.       Mitologi yunani, yakni kepercayaan bangsa Yunani terhadap mite yang begitu kental yang melahirkan cara berpikir kosmogonis (mencari keterangan asal-usul alam) dan kosmologis (sifat kejadian alam).

b.      Kesusastraan Yunani, adanya kitab sastra tertua Yunani (iliyas dan Odyssea) yang memiliki nilai edukasi.

c.       Pengaruh ilmu pengetahuan

Konsentrasi bangsa Yunani terhadap alam mengawali lahirnya corak filsafat dengan tokoh-tokoh, diantaranya ;

1)      Thales (642-545 SM), menyatakan bahwa kenyataan terdalam yang menjadi dasar semua kehidupan adalah air.

2)      Anaximander (610-546 SM), menyatakan bahwa kenyataan terdalam adalah sesuatu yang tanpa batas,

3)      Anaximentes (585-528 SM), menyatakan bahwa kenyataan terdalam adalah udara.

4)      Pythagoras (582-496 SM), menyatakan bahwa kenyataan yang terdalam adalah bilangan.

5)      Xenopanes (580-470 SM), menyatakan bahwa kenyataan terdalam adalah Tuhan Yang Maha Esa.

6)      Parmenides (540-475 SM), menyatakan bahwa kenyataan yang terdalam adalah yang bersifat tetap dan tidak berubah serta hanya satu.

7)      Heraklitos (535-480 SM), menyatakan bahwa kenyataan yang terdalam atau segala sesuatu itu berasal dari api.

8)      Zeno (490 SM), menyatakan bahwa kenyataan yang terdalam adalah pikiran.

9)      Empedocles (492-432SM), menyatakan bahwa kenyataan terdalam adalah empat anasir yaitu air, udara, api dan tanah.

10)  Anaxagoras (499-428 SM), menyatakan bahwa kenyataan terdalam tidak hanya empat anasir tetapi juga ruh dan akal.

11)  Democritos (460-370n SM), menyatakan bahwa kenyataan terdalam bukan hanya satu tetapi atomos (tidak terbagi).

4.      Resume tanggal 12 Oktober 2011

2.      Filsafat Monumental Abad Klasik : Socrates, Plato dan Aristoteles

Fase perkembangan tahap lanjut, reaksi yang dalam bentuk kampanye pemikiran baru bahwa manusia sudah menjadi ukuran segala sesuatu, dengan kemampuan dan potensi berupa alat analisis yang dimiliki.

Reaksi dan revolusi ini yang kemudian melahirkan tokoh-tokoh filosof, diantanya :

1.      Socrates (470-399 SM), dia merupakan bapak moral dan etika. Filsafatnya dikenal dengan metode  dialektika (dialog), dan metode eironia atau maieutika (melahirkan pikiran).

2.      Plato (472-347 SM), dia adalah murid dari Socrates. Gagasannya yang terkenal adalah idealisme.

3.      Aristoteles (384-322 SM), filsafatnya lebih bercorak saintifik, dan metode filsafatnya yang terkenal adalah metode empiris. Dia adalah filosof yang beraliran realisme.

5.      Resume tanggal 19 Oktober 2011

Filsafat Zaman Pertengahan dan Modern

1.      Filsafat Agama atau Zaman Pertengahan(476-1492 M)

Filsafat ini lazim disebut filasafat skolastik, karena pada saat itu penguasa karel agung mendirikan tempat-tempat untuk mengajarkan filsafat yang telah berkembang yang dipengaruhi oleh agama Islam dan kristen. Filsafat abad pertengan juga disebut sebagai abad gelap, karena tindakan gereja sangat membelenggu kehidupan manusia.

Pada abad pertengahan corak filsafat yang muncul adalah; patristic, skolastik dan gold ages of Islam. Sedangkan cirri cara berpikir filsafat abad pertengahan dipimpin oleh gereja, mengikuti pola tertentu dan berguru padatokoh suci (pendeta).

2.      Renaissance dan Aufklarung (Zaman Modern)

Filsafat ini ditandai oleh adanya gerakan atau dinamika untuk menolak atau meninggalkan hal-hal yang dianggap baru. Filsagfat pada zaman modern juga ditandai dengan lahirnya kembali pemberontakan operasi pemikiran, yakni hidupnya kembali kebebasan berpikir seperti zaman Yunani kuno.

      Filsafat pada zaman modern melahirkan pemikiran rasionalisme, empirisme, kritisisme dan politisme. Dan coraknya adalah antroposentis.

6.      Resume tanggal 26 Oktober 2011

Agama, Filsafat, Ilmu Pengetahuan dan Filsafat Ilmu

a.      Perbedaan antara Agama, Filsafat, Ilmu dan Filsafat Ilmu

Agama, memiliki dua unsure yaiyu penalaran dan kepercayaan. Bersifat abstrak, imanen, teologis dan tidak berdasarkan akal.

Filsafat bersifat kritis, ligis, analitis, fenomenologis, radikal, reflektif dan membongkar sampai akar-akarnya juga melihat dari segala segi.

Ilmu pengetahuan tidak seradikal filsafat (terkelompokkan) dam melihat dari satu segi saja.

Sedangkan filsafat ilmu diarahkan pada bagaimana hakikat ilmu ditemukan. Obyrek kajiannhya adalah ilmu (pengetahuan ilmiah) dan wilayah analisisnya terbatas.

b.      Persamaan antara Agama, Filsafat, Ilmu dan Filsafat Ilmu

persamaan agama, filsafat, ilmu dan filsafat ilmu adalah sama-sama mencari kebenaran.

7.      Resume tanggal 2 November 2011

Dimensi Kajian Filsafat : Epistemologi, Ontologi dan Aksiologi

1.      Epistemologi, adalah kajian filsafat yang meliputi sumber, sarana dan tata cara menggunakan sarana tersebut untuk mencapai pengetahuan (berdasarkan kesesuaian antara keinginan dan kenyataan).

2.      Ontologi, adalah kajian filsafat yang meliputi hakikat ilmu berdasarkan rasio dan radikal.

3.      Aksiologi, adalah kajian filsafat yang meliputi nilai-nilai yang bersifat normative dalam pemberian makna terhadap kebenaran atau kenyataan.